易经64卦卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞原文完整版

2021-08-2717:53:53 评论 114

人生旦夕祸福,宇宙起始变化,《易经》这部宝典早已讲透了。现代,很多人学习《易经》,无非是想预测人生的吉凶变化,未来的生活能否顺顺利利。然而,很多人却连《易经》的原始经文都没有看过只言半语,这又谈何研习《易经》呢?

古人经籍在胸,出口成诵,下笔成文。今天,我们读书,没必要完全延袭古人的读书方法。但对于学《易经》,还是要经常把卦辞爻辞象辞彖辞拿来仔细揣摩。

熟读经文是学习《易经》最基本的要求,好比一座大厦的根基,根基稳了大厦才能更高,学习《易经》基础一定要好好打牢。

说到《易经》的原文其实就是伏羲氏创画的先天八卦,也就是我们经常说的无字天书。因为伏羲氏当年根本还没有文字,所以《易经》整部书只有图像,是一种比文字更早的符号表达。

易经64卦卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞原文完整版

今天,若要我们看一个上古时的文字符号,我们的思想跟它完全无法对接,这就导致《易经》文化变得极难理解。

但好在历史的发展中,易经不断演变,周文王拘而演周易,推八卦为六十四卦,并作卦辞,周公父子作爻辞。其后孔子作《易传》,为《易经》插上飞翔的翅膀,我们把他叫做《十翼》。

《易经》分“经”跟“传”两大部分,“经”就是卦象、卦名,还有周文王周公父子写的卦辞和爻辞“传”就是《十翼》,即是对“经”所作的注解,它让《易经》更丰富,更加有价值、有内涵。

易经64卦卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞原文完整版

《十翼》(翼为辅助),包括彖(上、下),象(上、下),系辞(上,下),文言,说卦,序卦,杂卦七种十篇。

  • 首先《系辞传》,是《易经》全盘的大要,也就是我们今天所讲的概要或者导论,分上、下两篇;
  • 彖与象,是依《易经》分上下篇(第一卦至第三十卦为上篇,三十一卦至六十四卦为下篇)而分上下。
  • 彖辞》是解释卦辞的,解释全卦的大要;
  • 《象传》分成大象和小象,一般把说明全卦卦象的称为《大象传》,把说明爻象的称为《小象传》;
  • 《文言传》只论及乾坤二卦,仔细加以解说;
  • 《说卦传》说明八卦所代表的意义,以及八卦相重的由来;
  • 《序卦传》解释六十四卦的排列顺序。
  • 《杂卦传》并无次序,解释了六十四卦卦名的含义和特点,将意义相对或相关的两卦放在一起解释;

如今,我们所说的《易经》已经包含《易传》在内,成为一门独立而完整的经典了。它的主体是六十四卦的卦图、卦辞、爻辞、彖传、象传、文言传、系辞传。一般来说,研究《易经》,大部分的精力都是用在这里。

为帮助大家更好的理解学习《易经》,今天总结了易经六十四卦每一卦的卦辞、爻辞、彖辞、象辞,按64卦卦序排版整理,史上最全,全文2万字,你想要的原始经文,吐血整理,需要的点赞、收藏。


01 乾卦 乾为天 乾上乾下

乾:元,亨,利,贞。

《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时 乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

《象》曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾 乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用 九,天德不可为首也。

初九:潜龙勿用。 《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。
九二:见龙在田,利见大人。 《象》日:见龙在田,德施普也。
九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。 《象》曰:终日乾乾,反复道也。
九四:或跃在渊,无咎。 《象》曰:或跃在渊,进无咎也。
九五:飞龙在天,利见大人。 《象》曰:飞龙在天,大人造也。
上九:亢龙有悔。 《象》日:亢龙有悔,盈不可久也。

02 坤卦 坤为地 坤上坤下

坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。

初六:履霜,坚冰至。 《象》曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。
六二:直方大,不习,无不利。 《象》曰:六二之动,直以方也。不习,无不利,地道光也。
六三:含章可贞。或从王事,无成有终。 《象》曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。
六四:括囊,无咎无誉。 《象》曰:括囊无咎,慎不害也。
六五:黄裳,元吉。 《象》曰:黄裳元吉,文在中也。
上六:龙战于野,其血玄黄。 《象》曰:龙战于野,其道穷也。

03 屯卦 水雷屯 坎上震下

屯:元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。

《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而 不宁。

《象》曰:云雷屯,君子以经纶。

初九:磐桓,利居贞,利建侯。 《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。
六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾,女子贞不字,十年乃字。 《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。
六三:既鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍,往吝。 《象》曰:既鹿无虞,以纵禽也。君 子舍之,往吝,穷也。
六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。 《象》曰:求而往,明也。
九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。 《象》曰:屯其膏,施未光也。
上六:乘马班如,泣血涟如。 《象》曰:泣血涟如,何可长也。

04 蒙卦 山水蒙 艮上坎下

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。

《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志 应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

《象》曰:山下出 泉,蒙。君子以果行育德。

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝。 《象》曰:利用刑人, 以正法也。
九二:包蒙,吉。纳妇,吉;子克家。 《象》曰:子克家,刚柔接也。
六三:勿用娶女,见金夫,不有躬,无攸利。 《象》曰:勿用娶女,行不顺也。
六四:困蒙,吝。 《象》曰:困蒙之吝,独远实也。
六五:童蒙,吉。 《象》曰:童蒙之吉,顺以巽也。
上九:击蒙,不利为寇,利御寇。 《象》曰:利用御寇,上下顺也。

05 需卦 水天需 坎上乾下

需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

《彖》曰:需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎 天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

《象》曰:云上於天,需。君子以饮食宴乐。

初九:需 于郊,利用恒,无咎。 《象》曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎;未失常也。
九二:需于沙,小有言,终吉。 《象》曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。
九三:需于泥,致寇至。 《象》曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
六四:需于血,出自穴。 《象》曰:需于血,顺以听也。
九五:需于酒食,贞吉。 《象》曰:酒食贞吉,以中正也。
上六:入于穴,有不速之客三人 来,敬之终吉。 《象》曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。

06 讼卦 天水讼 乾上坎下

讼:有孚,窒惕,中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。

《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。讼有孚,窒惕,中吉,刚来而得中也。终凶,讼不可成也。利见大人,尚中正也。不利涉大川,入于渊也。

《象》曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。

初六:不永所事,小有言,终吉。 《象》曰:不永所事,讼不可长也。虽有小言,其辩明也。
九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户无眚。 《象》曰:不克讼,归逋窜也。自下讼上, 患至掇也。
六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。 《象》曰:食旧德,从上吉也。
九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。 《象》曰:复即命,渝安贞;不失也。
九五:讼,元吉。 《象》曰:讼,元吉,以中正也。
上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。 《象》曰:以讼受福,亦不足敬也。

07 师卦 地水师 坤上坎下

师:贞,丈人吉,无咎。

《彖》曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下, 而民从之,吉又何咎矣?

《象》曰:地中有水,师,君子以容民蓄众。

初六:师出以律,否臧凶。 《象》曰:师出以律, 失律凶也。
九二:在师,中吉,无咎,王三锡命。 《象》曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。
六三:师或舆尸,凶。 《象》曰:师或舆尸,大无功也。
六四:师左次,无咎。 《象》曰:左次无咎,未失常也。
六五:田有禽,利执;言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。 《象》曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。 《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。

08 比卦 水地比 坎上坤下

比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

《彖》曰:比,吉也。比,辅也,下顺从也。原筮,元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上 下应也。后夫凶,其道穷也。

《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。

初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。 《象》曰:比之初六,有它吉也。
六二:比之自内,贞吉。 《象》曰:比之自内,不自失也。
六三:比之匪人。 《象》曰:比之匪人,不亦伤乎?
六四:外比之,贞吉。 《象》曰:外比于贤,以从上也。
九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。 《象》曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。
上六:比之无首,凶。 《象》曰:比之无首,无所终也。

09 小畜卦 风天小畜 巽上乾下

小畜:亨。密云不雨,自我西郊。

《彖》曰:小畜;柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨, 尚往也。自我西郊,施未行也。

《象》曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。

初九:复自道,何其咎?吉。 《象》曰:复自道, 其义吉也。
九二:牵复,吉。 《象》曰:牵复在中,亦不自失也。
九三:舆说辐,夫妻反目。 《象》曰:夫 妻反目,不能正室也。
六四:有孚,血去惕出,无咎。 《象》曰:有孚惕出,上合志也。
九五:有孚挛如,富以其邻。 《象》曰:有孚挛如,不独富也。
上九:既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。 《象》曰:既雨既处,德积载也。 君子征凶,有所疑也。

10 履卦 天泽履 乾上兑下

履:履虎尾,不咥人,亨。

《彖》曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不 疚,光明也。

《象》曰:上天下泽,履。君子以辨上下,定民志。

初九:素履往,无咎。 《象》曰:素履之往,独行愿也。
九二:履道坦坦,幽人贞吉。 《象》曰:幽人贞吉,中不自乱也。
六三:眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。 《象》曰:眇能视,不足以 有明也。跛能履,不足以与行也。咥人之凶,位不当也。武人为于大君,志刚也。
九四:履虎尾,愬愬,终吉。 《象》曰:愬愬终吉,志行也。
九五:夬履,贞厉。 《象》曰:夬履贞厉,位正当也。
上九:视履考祥,其旋元吉。 《象》曰:元吉在上,大有庆也。

11 泰卦 地天泰 坤上乾下

泰:小往大来,吉亨。

《彖》曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。君子道长,小人道消也。

《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

初九:拔茅茹,以其汇,征吉。 《象》曰:拔茅征吉,志在外也。
九二:包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。 《象》曰:包荒,得尚于中行,以光大也。
九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。 《象》曰:无往不复,天地际也。
六四:翩翩,不富以其邻,不戒以孚。 《象》曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。
六五:帝乙归妹,以祉元吉。 《象》曰:以祉元吉,中以行愿也。
上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。 《象》曰:城复于隍,其命乱也。

12 否卦 天地否 乾上坤下

否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

《彖》曰:否之匪人,不利君子贞,大往小来。则是天地不交而万物不通也,上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。

《象》曰:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。

初六:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。 《象》曰:拔茅贞吉,志在君也。
六二:包承,小人吉,大人否,亨。 《象》曰:大人否,亨,不乱群也。
六三:包羞。 《象》曰:包羞,位不当也。
九四:有命无咎,畴离祉。 《象》曰:有命无咎,志行也。
九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。 《象》曰:大人之吉,位正当也。
上九:倾否,先否后喜。 《象》曰:否终则倾,何可长也。

13 同人卦 天火同人 乾上离下

同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。

《彖》曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾 行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。

《象》曰:天与火,同人。君子以类族辨物。

初九:同人于门,无咎。 《象》曰:出门同人,又 谁咎也。
六二:同人于宗,吝。 《象》曰:同人于宗,吝道也。
九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。 《象》曰:伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行 也。
九四:乘其墉,弗克攻,吉。 《象》曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。
九五:同人,先号咷而后笑。大师克相遇。 《象》曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。
上九:同人于郊,无悔。 《象》曰:同人于郊,志未得也。

14卦 大有卦 火天大有 离上乾下

大有:元亨。

《彖》曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行, 是以元亨。

《象》曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。

初九:无交害,匪咎,艰则无咎。 《象》曰:大有初九,无交害也。
九二:大车以载,有攸往,无咎。 《象》曰:大车以载,积中不败也。
九三:公用亨于天子,小人弗克。 《象》曰:公用亨于天子,小人害也。
九四:匪其彭,无咎。 《象》曰:匪其彭,无咎,明辨晰也。
六五:厥孚交如,威如,吉。 《象》曰:厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。
上九:自天佑之,吉无不利。 《象》曰:大有上吉,自天佑也。

15 谦卦 地山谦 坤上艮下

谦:亨,君子有终。

《彖》曰:谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦, 鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也。

《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。

初六:谦谦君子,用涉大川,吉。 《象》曰:谦谦君子,卑以自牧也。
六二:鸣谦,贞吉。 《象》曰:鸣谦贞吉,中心得也。
九三:劳谦君子,有终,吉。 《象》曰:劳谦君子,万民服也。
六四:无不利,㧑谦。 《象》曰:无不利,㧑谦,不违则也。
六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。 《象》曰:利用侵伐,征不服也。
上六:鸣谦,利用行师,征邑国。 《象》曰:鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。

16 豫卦 雷地豫 震上坤下

豫:利建侯行师。

《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎!天 地以顺动,故日月不过而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!

《象》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

初六:鸣豫,凶。 《象》曰:初六鸣豫,志穷凶也。
六二:介于石,不终日,贞吉。 《象》曰:不终日,贞吉;以中正也。
六三:盱豫,悔。迟有悔。 《象》曰:盱豫有悔,位不当也。
九四:由豫,大有得。勿疑,朋盍簪。 《象》曰:由豫大有得,志大行也。
六五:贞疾,恒不死。 《象》曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。
上六:冥豫,成有渝,无咎。 《象》曰:冥豫在上,何可长也?

17 随卦 泽雷随 兑上震下

随:元亨利贞,无咎。

《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时。随之时义大矣哉!

《象》曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。

初九:官有渝,贞吉。出门交有功。 《象》曰: 官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。
六二:系小子,失丈夫。 《象》曰:系小子,弗兼与也。
六三:系丈夫,失小子。随有求,得,利居贞。 《象》曰:系丈夫,志舍下也。
九四:随有获,贞凶。有孚,在道以明,何咎? 《象》曰:随有获,其义凶也。有孚在道, 明功也。
九五:孚于嘉,吉。 《象》曰:孚于嘉吉,位正中也。
上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。 《象》曰:拘系之,上穷也。

18 蛊卦 山风蛊 艮上巽下

蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。

《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。 先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。

《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。

初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。 《象》曰:干父之蛊,意承考也。
九二:干母之蛊,不可贞。 《象》曰:干母之蛊,得中道也。
九三:干父之蛊,小有晦,无大咎。 《象》曰:干父之蛊,终无咎也。
六四:裕父之蛊,往见吝。 《象》曰:裕父之蛊,往未得也。
六五:干父之蛊,用誉。 《象》曰:干父用誉,承以德也。
上九:不事王侯,高尚其事。 《象》曰:不事王侯,志可则也。

19 临卦 地泽临 坤上兑下

临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。

《彖》曰:临,刚浸而长。说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不 久也。

《象》曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。

初九:咸临,贞吉。 《象》曰:咸临 贞吉,志行正也。
九二:咸临,吉,无不利。 《象》曰:咸临,吉,无不利,未顺命也。
六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。 《象》曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。
六四:至临,无咎。 《象》曰:至临无咎,位当也。
六五:知临,大君之宜,吉。 《象》曰:大君之宜,行中之谓也。
上六:敦临,吉,无咎。 《象》曰:敦临之吉,志在内也。

20 观卦 风地观 巽上坤下

观:盥而不荐,有孚颙若。

《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。观 天之神道,而四时不忒。圣人以神道设教,而天下服矣。

《象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教

初六:童观,小人无咎,君子吝。 《象》曰:初六童观,小人道也。
六二:窥观,利女贞。 《象》曰:窥观女贞,亦可丑也。
六三:观我生,进退。 《象》曰:观我生进退,未失道也。
六四:观国之光,利用宾于王。 《象》曰:观国之光,尚宾也。
九五:观我生,君子无咎。 《象》曰:观我生,观民也。
上九:观其生,君子无咎。 《象》曰:观其生,志未平也。

21 噬嗑卦 火雷噬嗑 离上震下

噬嗑:亨。利用狱。

《彖》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行, 虽不当位,利用狱也。

《象》曰:雷电噬嗑。先王以明罚敕法。

初九:履校灭趾,无咎。 《象》曰:履校灭趾,不行也。
六二:噬肤灭鼻,无咎。 《象》曰:噬肤灭鼻,乘刚也。
六三:噬腊肉,遇毒。小吝,无咎。 《象》曰:遇毒,位不当也。
九四:“噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。 《象》曰:利艰贞吉,未光也。
六五,噬干肉得黄金。贞厉,无咎。 《象》曰:贞厉无咎,得当也。
上九:何校灭耳,凶。 《象》曰:何校灭耳,聪不明也。

22 贲卦 山火贲 艮上离下

贲:亨。小利有所往。

《彖》曰:贲,亨,柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往,天文也。文明以 止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。

《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。

初九:贲其趾,舍车而徒。 《象》曰:舍车而徒,义弗乘也。
六二:贲其须。 《象》曰:贲其须,与上兴也。
九三:贲如,濡如,永贞吉。 《象》曰:永贞之吉,终莫之陵也。
六四:贲如,皤如,白马翰如,匪寇婚媾。 《象》曰:六四,当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。
六五:贲于丘园,束帛戋戋。吝,终吉。 《象》曰:六五之吉,有喜也。
上九:白贲,无咎。 《象》曰:白贲无咎,上得志也。

23 剥卦 山地剥 艮上坤下

剥:不利有攸往。

《彖》曰:剥,剥也。柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息 盈虚,天行也。

《象》曰:山附地上,剥。上以厚下安宅。

初六:剥床以足,蔑贞,凶。 《象》曰:剥床以足, 以灭下也。
六二:剥床以辨,蔑贞,凶。 《象》曰:剥床以辨,未有与也。
六三:剥之,无咎。 《象》曰:剥之无咎,失上下也。
六四:剥床以肤,凶。 《象》曰:剥床以肤,切近灾也。
六五:贯鱼。以宫人宠,无不利。 《象》曰:以宫人宠,终无尤也。
上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。 《象》曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。

24 复卦 地雷复 坤上震下

复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。

《彖》曰:复。亨。刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎?

《象》曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

初九:不远复,无祗悔,元吉。 《象》曰:不远之复,以修身也。
六二:休复,吉。 《象》曰:休复之吉,以下仁也。
六三:频复,厉,无咎。 《象》曰:频复之厉,义无咎也。
六四:中行独复。 《象》曰:中行独复,以从道也。
六五:敦复,无悔。 《象》曰:敦复无悔,中以自考也。
上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年,不克征。 《象》曰:迷复之凶,反君道也。

25 无妄卦 天雷无妄 乾上震下

无妄:元亨利贞。其匪正有眚,不利有攸往。

《彖》曰:无妄,刚自外来而为主于内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?

《象》曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时,育万物。

初九:无妄,往吉。 《象》曰:无妄之往,得志也。
六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。 《象》曰:不耕获,未富也。
六三:无妄之灾。或系之牛,行人之得,邑人之灾。 《象》曰:行人得牛,邑人灾也。
九四:可贞,无咎。 《象》曰:象曰:可贞无咎,固有之也。
九五:无妄之疾,勿药有喜。 《象》曰:无妄之药,不可试也。
上九:无妄,行有眚,无攸利。 《象》曰:无妄之行,穷之灾也。

26 大畜卦 山天大畜 艮上乾下

大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。

《彖》曰:大畜,刚健笃实,辉光日新,其德刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养 贤也。利涉大川,应乎天也。

《象》曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。

初九:有厉,利已。 《象》曰:有厉利已,不犯灾也。
九二:舆说辐。 《象》曰:舆说辐,中无尤也。
九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。 《象》曰:利有攸往,上合志也。
六四:童牛之牿,元吉。 《象》曰:六四元吉,有喜也。
六五:豶豕之牙,吉。 《象》曰:六五之吉,有庆也。
上九:何天之衢,亨。 《象》曰:何天之衢,道大行也。

27 颐卦 山雷颐 艮上震下

颐:贞吉。观颐,自求口实。

《彖》曰:颐,贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也。自求口实,观其自养也。天地养万 物,圣人养贤以及万民,颐之时义大矣哉。

《象》曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。

初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。 《象》 曰:观我朵颐,亦不足贵也。
六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。 《象》曰:六二征凶,行失类也。
六三:拂颐,贞凶。十年勿用,无攸利。 《象》曰:十年勿用,道大悖也。
六四:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。 《象》曰:颠颐之吉,上施光也。
六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。 《象》曰:居贞之吉,顺以从上也。
上九:由颐,厉吉。利涉大川。 《象》曰:由颐厉吉,大有庆也。

28 大过卦 泽风大过 兑上巽下

大过:栋桡,利有攸往,亨。

《彖》曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大 过之时义大矣哉。

《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遯世无闷。

初六:藉用白茅,无咎。 《象》曰:藉用白茅,柔在下也。
九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。 《象》曰:老夫女妻,过以相与也。
九三:栋桡,凶。 《象》曰:栋桡之凶,不可以有辅也。
九四:栋隆,吉。它吝。 《象》曰:栋隆之吉,不桡乎下也。
九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。 《象》曰:枯杨生华,何可久也?老妇士夫,亦可丑也。
上六:过涉灭顶,凶,无咎。 《象》曰:过涉之凶,不可咎也。

29 坎卦 坎为水 坎上坎下

坎:习坎,有孚。维心亨。行有尚。

《彖》曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚, 往有功也。天险,不可升也;地险,山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉!

《象》曰:水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。

初六:习坎,入于坎窞,凶。 《象》曰:习坎入坎,失道凶也。
九二:坎有险,求小得。 《象》曰:求小得,未出中也。
六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。 《象》曰:来之坎坎,终无功也。
六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。 《象》曰:樽酒簋贰,刚柔际也。
九五:坎不盈,祗既平,无咎。 《象》曰:坎不盈,中未大也。
上六:系用徽繹,置于丛棘,三岁不得,凶。 《象》曰:上六失道,凶三岁也。

30 离卦 离为火 离上离下

离:利贞,亨。畜牝牛,吉。

《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎 中正,故亨,是以畜牝牛吉也。

《象》曰:明两作,离。大人以继明照于四方。

初九:履错然,敬之无咎。 《象》曰:履错之敬, 以辟咎也。
六二:黄离,元吉。 《象》曰:黄离元吉,得中道也。
九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。 《象》曰:日昃之离,何可久也。
九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。 《象》曰:突如其来如,无所容也。
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。 《象》曰:六五之吉,离王公也。
上九:王用出征,有嘉。折首,获其匪丑,无咎。 《象》曰:王用出征,以正邦也。

31 咸卦 泽山咸 兑上艮下

咸:亨,利贞。取女吉。

《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女。是以亨利贞,取女 吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。

《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。

初六:咸其拇。 《象》曰:咸其拇,志在外也。
六二:咸其腓,凶,居吉。 《象》曰:虽凶居吉,顺不害也。
九三:咸其股,执其随,往吝。 《象》曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。
九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。 《象》曰:贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。
九五:咸其脢,无悔。 《象》曰:咸其脢,志末也。
上六:咸其辅,颊,舌。 《象》曰:咸其辅,颊,舌,滕口说也。

32 恒卦 雷风恒 震上巽下

恒:亨,无咎,利贞。利有攸往。

《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下。雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨,无咎,利贞; 久於其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣!

《象》曰:雷风,恒。君子以立不易方。

初六:浚恒,贞凶,无攸利。 《象》曰:浚恒之凶,始求深也。
九二:悔亡。 《象》曰:九二悔亡,能久中也。
九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。 《象》曰:不恒其德,无所容也。
九四:田无禽。 《象》曰:久非其位,安得禽也?
六五:恒其德,贞。妇人吉,夫子凶。 《象》曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。
上六:振恒,凶。 《象》曰:振恒在上,大无功也。

33 遁卦 天山遁 乾上艮下

遁:亨。小利贞。

《彖》曰:遁亨,遁而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。遁之时义大矣 哉。

《象》曰:天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。

初六:遁尾,厉。勿用有攸往。 《象》曰:遁尾之厉,不往何灾也。
六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。 《象》曰:执用黄牛,固志也。
九三:系遁,有疾厉,畜臣妾,吉。 《象》曰:系遁之厉,有疾惫也。畜臣妾吉,不可大事也。
九四:好遁。君子吉,小人否。 《象》曰:君子好遁,小人否也。
九五:嘉遁,贞吉。 《象》曰:嘉遁贞吉,以正志也。
上九:肥遁,无不利。 《象》曰:肥遁,无不利,无所疑也。

34 大壮卦 雷天大壮 震上乾下

大壮:利贞。

《彖》曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。大壮利贞,大者正也。正大而天地之情可见矣!

《象》曰:雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。

初九:壮于趾,征凶,有孚。 《象》曰:壮于趾,其孚穷也。
九二:贞吉。 《象》曰:九二贞吉,以中也。
九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。 《象》曰:小人用壮,君子罔也。
九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。 《象》曰:藩决不羸,尚往也。
六五:丧羊于易,无悔。 《象》曰:丧羊于易,位不当也。
上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。 《象》曰:不能退,不能遂,不祥也。艰则吉,咎不长也。

35 晋卦 火地晋 离上坤下

晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

《彖》曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明。柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日 三接也。

《象》曰:明出地上,晋。君子以自昭明德。

初六:晋如,摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。 《象》曰:晋如摧如,独行正也。裕无咎,未受命也。
六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。 《象》曰:受兹介福,以中正也。
六三:众允,悔亡。 《象》曰:众允之志,上行也。
九四:晋如硕鼠,贞厉。 《象》曰:硕鼠贞厉,位不当也。
六五:悔亡,失得勿恤,往吉,无不利。 《象》曰:失得勿恤,往有庆也。
上九:晋其角,维用伐邑。厉吉无咎,贞吝。 《象》曰:维用伐邑,道未光也。

36 明夷卦 地火明夷 坤上离下

明夷:利艰贞。

《彖》曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也。 内难而能正其志,箕子以之。

《象》曰:明入地中,明夷。君子以莅众用晦而明。

初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。 《象》曰:君子于行,义不食也。
六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。 《象》曰:六二之吉,顺以则也。
九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾,贞。 《象》曰:南狩之志,乃大得也。
六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭。 《象》曰:入于左腹,获心意也。
六五:箕子之明夷,利贞。 《象》曰:箕子之贞,明不可息也。
上六:不明,晦。初登于天,后入于地。 《象》曰:初登于天,照四国也。后入于地,失则也。

37 家人卦 风火家人 巽上离下

家人:利女贞。

《彖》曰:家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正,正家而天下定矣。

《象》曰:风自火出,家人。君子以言有物而行有恒。

初九:闲有家,悔亡。 《象》曰:闲有家,志未变也。
六二:无攸遂,在中馈。贞吉 《象》曰:六二之吉,顺以巽也。
九三:家人嗃嗃,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。 《象》曰:家人嗃嗃,未失也。妇子嘻嘻,失家节也。
六四:富家,大吉。 《象》曰:富家大吉,顺在位也。
九五:王假有家,勿恤,吉。 《象》曰:王假有家,交相爱也。
上九:有孚威如,终吉。 《象》曰:威如之吉,反身之谓也。

38 睽卦 火泽睽 离上兑下

睽:小事吉。

《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行;说而丽乎明,柔进而上行, 得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉!

《象》曰:上火下泽,睽。君子以同而异。

初九:悔亡,丧马勿逐,自复。见恶人,无咎。 《象》曰:见恶人,以辟咎也。
九二:遇主于巷,无咎。 《象》曰:遇主于巷,未失道也。
六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。 《象》曰:见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。
九四:睽孤,遇元夫。交孚,厉无咎。 《象》曰:交孚无咎,志行也。
六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎? 《象》曰:厥宗噬肤,往有庆也。
上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车。先张之弧,后说之弧。匪寇婚媾,往遇雨则吉。 《象》曰:遇雨之吉,群疑亡也。

39 蹇卦 水山蹇 坎上艮下

蹇:利西南,不利东北。利见大人,贞吉。

《彖》曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉。蹇利西南,往得中也。不利东北, 其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉。

《象》曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。

初六:往蹇来誉。 《象》曰:往蹇来誉,宜待也。
六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。 《象》曰:王臣蹇蹇,终无尤也。
九三:往蹇来反。 《象》曰:往蹇来反,内喜之也。
六四:往蹇来连。 《象》曰:往蹇来连,当位实也。
九五:大蹇,朋来。 《象》曰:大蹇朋来,以中节也。
上六:往蹇来硕,吉。利见大人。 《象》曰:往蹇来硕,志在内也。利见大人,以从贵也。

40 解卦 雷水解 震上坎下

解:利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。

《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。解利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往,夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉。

《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。

初六:无咎。 《象》曰:刚柔之际,义无咎也。
九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。 《象》曰:九二贞吉,得中道也。
六三:负且乘,致寇至,贞吝。 《象》曰:负且乘,亦可丑也。自我致戎,又谁咎也。
九四:解而拇,朋至斯孚。 《象》曰:解而拇,未当位也。
六五:君子维有解,吉,有孚于小人。 《象》曰:君子有解,小人退也。
上六:公用射隼于高墉之上,获之无不利。 《象》曰:公用射隼,以解悖也。

41 损卦 山泽损 艮上兑下

损:有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用?二簋可用享。

《彖》曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往,曷之用? 二簋可用享。二簋应有时,损刚益柔有时。损益盈虚,与时偕行。

《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。

初九:已事遄往,无咎。酌损之。 《象》曰:已事遄往,尚合志也。
九二:利贞,征凶。弗损,益之。 《象》曰:九二利贞,中以为志也。
六三:三人行则损一人,一人行则得其友。 《象》曰:一人行,三则疑也。
六四:损其疾,使遄有喜,无咎。 《象》曰:损其疾,亦可喜也。
六五:或益之十朋之龟,弗克违。元吉。 《象》曰:六五元吉,自上佑也。
上九:弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。 《象》曰:弗损益之,大得志也。

42 益卦 风雷益 巽上震下

益:利有攸往,利涉大川。

《彖》曰:益,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大 川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。

《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

初九:利用为大作,元吉,无咎。 《象》曰:元吉无咎,下不厚事也。
六二:或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。 《象》曰:或益之,自外来 也。
六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。 《象》曰:益用凶事,固有之也。
六四:中行,告公从,利用为依迁国。 《象》曰:告公从,以益志也。
九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。 《象》曰:有孚惠心,勿问之矣。惠我德,大得志也。
上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。 《象》曰:莫益之,偏辞也。或击之,自外来也。

43 夬卦 泽天夬 兑上乾下

夬:扬于王庭。孚号有厉。告自邑,不利即戎,利有攸往。

《彖》曰:夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和。扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉, 其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。

《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。

初九:壮于前趾,往不胜为吝。 《象》曰:不胜而往,咎也。
九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。 《象》曰:有戎勿恤,得中道也。
九三:壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠无咎。 《象》曰:君子夬夬,终无咎也。
九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。 《象》曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。
九五:苋陆夬夬,中行无咎。 《象》曰:中行无咎,中未光也。
上六:无号,终有凶。 《象》曰:无号之凶,终不可长也。

44 姤卦 天风姤 乾上巽下

姤:女壮,勿用取女。

《彖》曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!

《象》曰:天下有风,姤;后以施命诰四方。

初六:系于金柅,贞吉。有攸往,见凶, 羸豕踟躅。 《象》曰:系于金柅,柔道牵也。
九二:包有鱼,无咎,不利宾。 《象》曰:包有鱼,义不及宾也。
九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。 《象》曰:其行次且,行未牵也。
九四:包无鱼,起凶。 《象》曰:无鱼之凶,远民也。
九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。 《象》曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命 也。
上九:姤其角,吝,无咎。 《象》曰:姤其角,上穷吝也。

45 萃卦 泽地萃 兑上坤下

萃:亨。王假有庙。利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。

《彖》曰:萃,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。

《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。

初六:有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑。勿恤,往无咎。 《象》曰:乃乱乃萃,其志乱也。
六二:引吉,无咎,孚乃利用禴。 《象》曰:引吉无咎,中未变也。
六三:萃如,嗟如,无攸利。往无咎,小吝。 《象》曰:往无咎,上巽也。
九四:大吉,无咎。 《象》曰:大吉无咎,位不当也。
九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。 《象》曰:萃有位,志未光也。
上六:赍咨涕洟,无咎。 《象》曰:赍咨涕洟,未安上也。

46 升卦 地风升 坤上巽下

升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。

《彖》曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见大人,勿恤,有庆也。南征吉, 志行也。

《象》曰:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。

初六:允升,大吉。 《象》曰:允升大吉,上合志也。
九二:孚乃利用禴,无咎。 《象》曰:九二之孚,有喜也。
九三:升虚邑。 《象》曰:升虚邑,无所疑也。
六四:王用亨于岐山,吉,无咎。 《象》曰:王用亨于岐山,顺事也。
六五:贞吉,升阶。 《象》曰:贞吉升阶,大得志也。
上六:冥升,利于不息之贞。 《象》曰:冥升在上,消不富也。

47 困卦 泽水困 兑上坎下

困:亨,贞,大人吉,无咎。有言不信。

《彖》曰:困,刚掩也。险以说,困而不失其所,亨,其唯君子乎。贞,大人吉,以刚中也。 有言不信,尚口乃穷也。

《象》曰:泽无水,困。君子以致命遂志。

初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。 《象》曰:入于幽谷,幽不明也。
九二:困于酒食,朱绂方来,利用亨祀。征凶,无咎。 《象》曰:困于酒食,中有庆也。
六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。 《象》曰:据于蒺藜,乘刚也。入于其宫,不见其妻,不祥也。
九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。 《象》曰:来徐徐,志在下也。虽不当位,有与也。
九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。 《象》曰:劓刖,志未得也。乃徐有说,以 中直也。利用祭祀,受福也。
上六:困于葛藟,于臲卼,曰动悔。有悔,征吉。 《象》曰:困于葛藟,未当也。 动悔有悔,吉行也。

48 井卦 水风井 坎上巽下

井:改邑不改井,无丧无得。往来井井。汔至亦未繘井,羸其瓶,凶。

《彖》曰:巽乎水而上水,井。井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。

《象》曰:木上有水,井。君子以劳民劝相。

初六:井泥不食,旧井无禽。 《象》曰:井泥不 食,下也。旧井无禽,时舍也。
九二:井谷射鲋,瓮敝漏。 《象》曰:井谷射鲋,无与也。
九三:井渫不食,为我心恻。可用汲,王明,并受其福。 《象》曰:井渫不食,行恻也。求 王明,受福也。
六四:井甃,无咎。 《象》曰:井甃无咎,修井也。
九五:井冽寒泉,食。 《象》曰:寒泉之食,中正也。
上六:井收勿幕,有孚元吉。 《象》曰:元吉在上,大成也。

49 革卦 泽火革 兑上离下

革:己日乃孚。元亨利贞。悔亡。

《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚,革而信之。文明以 说,大亨以正。革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时 义大矣哉。

《象》曰:泽中有火,革。君子以治历明时。

初九:巩用黄牛之革。 《象》曰:巩用黄牛,不可以有为也。
六二:己日乃革之,征吉,无咎。 《象》曰:己日革之,行有嘉也。
九三:征凶贞厉。革言三就,有孚。 《象》曰:革言三就,又何之矣。
九四:悔亡,有孚,改命,吉。 《象》曰:改命之吉,信志也。
九五:大人虎变,未占有孚。 《象》曰:大人虎变,其文炳也。
上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。 《象》曰:君子豹变,其文蔚也。小人革面, 顺以从君也。

50 鼎卦 火风鼎 离上巽下

鼎:元吉,亨。

《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪 明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。

《象》曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。

初六:鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。 《象》曰:鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。
九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。 《象》曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。
九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食。方雨,亏悔,终吉。 《象》曰:鼎耳革,失其义也。
九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。 《象》曰:覆公餗,信如何也?
六五:鼎黄耳金铉,利贞。 《象》曰:鼎黄耳,中以为实也。
上九:鼎玉铉,大吉,无不利。 《象》曰:玉铉在上,刚柔节也。

51 震卦 震为雷 震上震下

震:亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。

《彖》曰:震,亨。震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。震惊百里,惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷,以为祭主也。

《象》曰:洊雷,震。君子以恐惧修身。

初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。 《象》曰: 震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。
六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。 《象》曰:震来厉,乘刚也。
六三:震苏苏,震行无眚。 《象》曰:震苏苏,位不当也。
九四:震遂泥。 《象》曰:震遂泥,未光也。
六五:震往来厉,亿无丧,有事。 《象》曰:震往来厉,危行也。其事在中,大无丧也。
上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。 《象》曰:震索索,未得中也。虽凶无咎,畏邻戒也。

52 艮卦 艮为山 艮上艮下

艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。

《彖》曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所 也。上下敌应,不相与也,是以不获其身。行其庭不见其人,无咎也。

《象》曰:兼山,艮;君子以思不出其位。

初六:艮其趾,无咎。利永贞。 《象》曰:艮其趾, 未失正也。
六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。 《象》曰:不拯其随,未退听也。
九三:艮其限,列其夤,厉薰心。 《象》曰:艮其限,危薰心也。
六四:艮其身,无咎。 《象》曰:艮其身,止诸躬也。
六五:艮其辅,言有序,悔亡。 《象》曰:艮其辅,以中正也。
上九:敦艮,吉。 《象》曰:敦艮之吉,以厚终也。

53 渐卦 风山渐 巽上艮下

渐:女归吉,利贞。

《彖》曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚得中 也。止而巽,动不穷也。

《象》曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。

初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。 《象》曰:小子之厉,义无咎也。
六二:鸿渐于磐,饮食衍衍,吉。 《象》曰:饮食衍衍,不素饱也。
九三:鸿渐于陆。夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。 《象》曰:夫征不复,离群丑也。妇孕不育,失其道也。利用御寇,顺相保也。
六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。 《象》曰:或得其桷,顺以巽也。
九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。 《象》曰:终莫之胜,吉,得所愿也。
上九:鸿渐于逵,其羽可用为仪,吉。 《象》曰:其羽可用为仪吉,不可乱也。

54 归妹卦 雷泽归妹 震上兑下

归妹:征凶,无攸利。

《彖》曰:归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹,人之终始也。说以动,所归 妹也。征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。

《象》曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。

初九:归妹以娣,跛能履,征吉。 《象》曰:归 妹以娣,以恒也。跛能履,吉相承也。
九二:眇能视,利幽人之贞。 《象》曰:利幽人之贞,未变常也。
六三:归妹以须,反归以娣。 《象》曰:归妹以须,未当也。
九四:归妹愆期,迟归有时。 《象》曰:愆期之志,有待而行也。
六五:帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良,月几望,吉。 《象》曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。
上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。 《象》曰:上六无实,承虚筐也。

55 丰卦 雷火 丰震上离下

丰:亨。王假之,勿忧,宜日中。

《彖》曰:丰,大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧,宜日中,宜照天下也。日中则 昃,月盈则食。天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?

《象》曰:雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。

初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。 《象》曰: 虽旬无咎,过旬灾也。
六二:丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。 《象》曰:有孚发若,信以发志也。
九三:丰其沛,日中见昧,折其右肱,无咎。 《象》曰:丰其沛,不可大事也。折其右肱, 终不可用也。
九四:丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。 《象》曰:丰其蔀,位不当也。日中见斗, 幽不明也。遇其夷主,吉行也。
六五:来章,有庆誉,吉。 《象》曰:六五之吉,有庆也。
上六:丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。 《象》曰:丰其屋,天际翔也。窥其户,阒其无人,自藏也。

56 旅卦 火山旅 离上艮下

旅:小亨,旅贞吉。

《彖》曰:旅,小亨。柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也。旅之时 义大矣哉!

《象》曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留狱。

初六:旅琐琐,斯其所取灾。 《象》曰:旅琐琐,志穷灾也。
六二:旅即次,怀其资,得童仆,贞。 《象》曰:得童仆贞,终无尤也。
九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。 《象》曰:旅焚其次,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。
九四:旅于处,得其资斧,我心不快。 《象》曰:旅于处,未得位也。得其资斧,心未快也。
六五:射雉,一矢亡,终以誉命。 《象》曰:终以誉命,上逮也。
上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号咷。丧牛于易,凶。 《象》曰:以旅在上,其义焚也。丧牛于易,终莫之闻也。

57 巽卦 巽为风 巽上巽下

巽:小亨。利有攸往,利见大人。

《彖》曰:重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大 人。

《象》曰:随风,巽。君子以申命行事。

初六:进退,利武人之贞。 《象》曰:进退,志疑也。 利武人之贞,志治也。
九二:巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。 《象》曰:纷若之吉,得中也。
九三:频巽,吝。 《象》曰:频巽之吝,志穷也。
六四:悔亡,田获三品。 《象》曰:田获三品,有功也。
九五:贞吉,悔亡,无不利。无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。 《象》曰:九五之吉,位 正中也。
上九:巽在床下,丧其资斧,贞凶。 《象》曰:巽在床下,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。

58 兑卦 兑为泽 兑上兑下

兑:亨,利贞。

《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其 劳。说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉。

《象》曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。

初九:和兑,吉。 《象》曰:和兑之吉,行未疑也。
九二:孚兑,吉,悔亡。 《象》曰:孚兑之吉,信志也。
六三:来兑,凶。 《象》曰:来兑之凶,位不当也。
九四:商未宁,介疾有喜。 《象》曰:九四之喜,有庆也。
九五:孚于剥,有厉。 《象》曰:孚于剥,位正当也。
上六:引兑。 《象》曰:上六引兑,未光也。

59 涣卦 风水涣 巽上坎下

涣:亨。王假有庙。利涉大川,利贞。

《彖》曰:涣,亨。刚来而不穷,柔得位乎外而上同。王假有庙,王乃在中也。利涉大川, 乘木有功也。

《象》曰:风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。

初六:用拯马壮,吉。 《象》曰:初六之吉,顺 也。
九二:涣奔其机,悔亡。 《象》曰:涣奔其机,得愿也。
六三:涣其躬,无悔。 《象》曰:涣其躬,志在外也。
六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。 《象》曰:涣其群,元吉,光大也。
九五:涣汗,其大号涣,王居,无咎。 《象》曰:王居无咎,正位也。
上九:涣其血,去逖出,无咎。 《象》曰:涣其血,远害也。

60 节卦 水泽节 坎上兑下

节:亨。苦节不可贞。

《彖》曰:节,亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。

《象》曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。

初九:不出户庭,无咎。 《象》曰:不出户庭,知通塞也。
九二:不出门庭,凶。 《象》曰:不出门庭凶,失时极也。
六三:不节若,则嗟若,无咎。 《象》曰:不节之嗟,又谁咎也?
六四:安节,亨。 《象》曰:安节之亨,承上道也。
九五:甘节,吉,往有尚。 《象》曰:甘节之吉,居位中也。
上六:苦节,贞凶,悔亡。 《象》曰:苦节贞凶,其道穷也。

61 中孚卦 风泽中孚 巽上兑下

中孚:豚鱼,吉,利涉大川,利贞。

《彖》曰:中孚,柔在内而刚得中。说而巽,孚乃化邦也。豚鱼吉,信及豚鱼也。利涉大 川,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。

《象》曰:泽上有风,中孚。君子以议狱缓死。

初九:虞吉,有它不燕。 《象》曰:初九虞吉, 志未变也。
九二:鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。 《象》曰:其子和之,中心愿也。
六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。 《象》曰:可鼓或罢,位不当也。
六四:月几望,马匹亡,无咎。 《象》曰:马匹亡,绝类上也。
九五:有孚挛如,无咎。 《象》曰:有孚挛如,位正当也。
上九:翰音登于天,贞凶。 《象》曰:翰音登于天,何可长也。

62 小过卦 雷山小过 震上艮下

小过:亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音。不宜上,宜下,大吉。

《彖》曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而 不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉,有飞鸟遗之音。不宜上,宜下,大吉,上逆而下顺 也。

《象》曰:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

初六:飞鸟以凶。 《象》曰:飞鸟以凶,不可如何也。
六二:过其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣。无咎。 《象》曰:不及其君,臣不可过也。
九三:弗过防之,从或戕之,凶。 《象》曰:从或戕之,凶如何也。
九四:无咎。弗过遇之,往厉必戒,勿用永贞。 《象》曰:弗过遇之,位不当也。往厉必戒,终不可长也。
六五:密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。 《象》曰:密云不雨,已上也。
上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。 《象》曰:弗遇过之,已亢也。

63 既济卦 水火既济 坎上离下

既济:亨小,利贞。初吉终乱。

《彖》曰:既济亨,小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。初吉,柔得中也。终止则乱,其道穷也。

《象》曰:水在火上,既济。君子以思患而预防之。

初九:曳其轮,濡其尾,无咎。 《象》曰: 曳其轮,义无咎也。
六二:妇丧其茀,勿逐,七日得。 《象》曰:七日得,以中道也。
九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。 《象》曰:三年克之,惫也。
六四:繻有衣袽,终日戒。 《象》曰:终日戒,有所疑也。
九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。 《象》曰:东邻杀牛,不如西邻之时也。 实受其福,吉大来也。
上六:濡其首,厉。 《象》曰:濡其首厉,何可久也。

64 未济卦 火水未济 离上坎下

未济:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。

《彖》曰:未济,亨;柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。虽不 当位,刚柔应也。

《象》曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方。

初六:濡其尾,吝。 《象》曰:濡其尾,亦不知极也。
九二:曳其轮,贞吉。 《象》曰:九二贞吉,中以行正也。
六三:未济,征凶,利涉大川。 《象》曰:未济征凶,位不当也。
九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方。三年有赏于大国。 《象》曰:贞吉悔亡,志行也。
六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。 《象》曰:君子之光,其晖吉也。
上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。 《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。

《易经》学习不能走捷径,卦辞、爻辞、彖辞、象辞要时常拿出来揣摩诵读一番。虽说“书读百遍其义自现”,但《易经》的学习真不是简单诵读就能读懂的,但是如果你不去读不去学就一定不会,虽说学了不一定会,但是学会收益终身。

希望每个学易的友友们,在学易的道路上,都能有所收获!

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